 武漢人真不去黃鶴樓嗎關(guān)于黃鶴樓，最有意思的說(shuō)法就是“武漢人不登黃鶴樓”，輸入關(guān)鍵詞搜索出來(lái)的內(nèi)容大多如此。還有說(shuō)法是“武漢人不喜歡黃鶴樓，也不推薦游客去”。 這其實(shí)一個(gè)老生常談的話題。 確實(shí)是有很多人不登黃鶴樓，也確實(shí)有很多武漢人“第一次登黃鶴樓”，同樣，登黃鶴樓的武漢人也有許多。關(guān)于這個(gè)話題的談?wù)撈鋵?shí)就是一個(gè)樂(lè)子，或是一個(gè)流量探索。本地人不愛(ài)打卡旅游勝地，很常見(jiàn)。 在我看來(lái)，絕大多數(shù)武漢人對(duì)黃鶴樓的情感是很深的，這從以往的評(píng)論區(qū)留言所可窺見(jiàn)一二。 身邊的武漢朋友對(duì)黃鶴樓也是有著我這個(gè)外地人難以傾注的情感。只是風(fēng)景在身邊，在生活里，自然不會(huì)像游客那樣充滿新奇。而我，哪怕表達(dá)得再情真意切，也抵不上人家朝夕相處幾十年。 時(shí)間可以建立一切，也可以推倒一切。但一代又一代人的情感、文脈建立是時(shí)間無(wú)法摧毀的(生命一代代遺傳，竭力保持父輩的基因)。當(dāng)黃鶴樓景區(qū)開(kāi)啟夜游黃鶴樓模式時(shí)，我第一次真正感受到武漢人與黃鶴樓之間的情意綿綿。 當(dāng)以3D投影技術(shù)再現(xiàn)一座名樓的屢建屢毀屢建之歷程時(shí)，我的眼眶居然濕潤(rùn)了。 不排除旁白的真切與音效的震撼對(duì)我的影響，但更多的還是現(xiàn)場(chǎng)游客(大多數(shù)是武漢人)保持的那種敬畏和靜謐，包括孩子們的滿臉認(rèn)真。 作為外地人，我多次登過(guò)黃鶴樓，也拍過(guò)很多次。近觀、遠(yuǎn)望、身臨其境，對(duì)它的感覺(jué)是越來(lái)越細(xì)膩。 盡管它是現(xiàn)代重建，但作為文化象征、歷史象征，它是武漢市不可替代的，更是武昌不能缺少的。  因武而昌，因文而盛三國(guó)吳黃武二年，孫權(quán)在江夏山(蛇山)筑土石城，稱(chēng)為夏口城。于城西南角黃鵠磯建軍事樓一座，用于瞭望守戍，即黃鶴樓(二者同歲)。 武昌“因武而昌，因文而盛”，這八個(gè)字也可縮影在黃鶴樓上，有暗相契合之精妙。先為軍事樓后為文人墨客的觀賞樓。 千百年來(lái)吟詠黃鶴樓的詩(shī)詞璨若星河，串起了武昌的千年文氣。樓與城的歷史關(guān)系是無(wú)法切割的。 長(zhǎng)河無(wú)盡，多少古建或消失、或摧毀，黃鶴樓也不例外。這就像是歷史的一個(gè)魔障，能夠真正一直保留下來(lái)的很少、很少。絕大多數(shù)需要人為保護(hù)、維護(hù)，包括重建。 1978年，黃鶴樓重建。1985年，黃鶴樓對(duì)外開(kāi)放。 建筑，是文明發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的一種物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，也是文化繁榮的結(jié)晶。城市建筑立面形象是社會(huì)精神文明的體現(xiàn)。 但歷史無(wú)情地告訴我們，建筑可以毀，也可以重建。好在歷史也溫和地提醒著我們：時(shí)間能建立一切，能推倒所有，卻不能摧毀已“筑成”的文明。 華夏文明幾千年，能始終留下的遺產(chǎn)肯定寶貴，能保證的遺產(chǎn)盡量保住。參考梁思成對(duì)中國(guó)古建筑研究和保護(hù)事件。 但面對(duì)太多無(wú)法避免，難以阻止的各方面綜合因素(戰(zhàn)爭(zhēng)、自然、人禍等)而消失后又重建的， 既是對(duì)城市歷史的一種紀(jì)念、記憶再現(xiàn)，也是人類(lèi)精神文明的一種寄托、一種寬慰。 雨果曾在《巴黎圣母院》里寫(xiě)道，“人類(lèi)沒(méi)有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫(xiě)在石頭上。建筑不僅是遮蔽所，更是一種對(duì)文明的表達(dá)”。 中國(guó)的古建與西方古建的用材完全不同。我們的思想是刻在木結(jié)構(gòu)中(除了“不求原物長(zhǎng)存”的文化思想，梁思成在《中國(guó)建筑史》還從技術(shù)角度闡釋原因，感興趣的朋友一定不能錯(cuò)過(guò)這本書(shū))。 但不論是木結(jié)構(gòu)，還是磚石結(jié)構(gòu)，人類(lèi)都需要從經(jīng)典的歷史和古物中尋求自我價(jià)值，通過(guò)古代遺址重新定義個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。 而“重建”意識(shí)并非現(xiàn)代專(zhuān)用，自古有之。長(zhǎng)河之中，屢建屢毀……屢建。“仿古建筑”在歷朝歷代屢見(jiàn)不鮮。  黃鶴樓的文化傳承也許有人說(shuō)，黃鶴樓不在原址，并非古代遺址。 它為何不能原址重建?這是歷史的另一個(gè)重要原因，為造萬(wàn)里長(zhǎng)江第一橋而“讓路”。這背后的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等就更為復(fù)雜了。 重建的建筑雖然不是歷史的原物，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也不具備原古建筑的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但重建建筑的主要價(jià)值體現(xiàn)在歷史研究、文化傳承等方面。 它代表著一種對(duì)歷史或文化的認(rèn)同，是一種力圖使當(dāng)代物質(zhì)世界與特定歷史時(shí)代、事件文化建立起聯(lián)系，或修補(bǔ)存在的歷史、文化斷裂的行為。 《尋夢(mèng)環(huán)游記》說(shuō)：“當(dāng)這個(gè)世上沒(méi)有任何人記得你時(shí)，才是真正的死亡”。 如果今天的武昌蛇山上沒(méi)有黃鶴樓，那么武漢的歷史與人文就不會(huì)有“立體形象”。碎片般的殘存只能作為一種精神補(bǔ)償，但無(wú)法彌補(bǔ)遺憾。就對(duì)文旅發(fā)展和宣傳來(lái)說(shuō)，也是極為不利的。更何況它與城市發(fā)展也是有著莫大的聯(lián)系。 所以，只要中華文明在，黃鶴樓就會(huì)一直在。(蘇丹卿) |
